提到“焚书坑儒”这四个字大家肯定不陌生,一直以来这四个字也变成来秦始皇身上的污点。但是这件事一直有很多疑点,如果秦始皇真的焚书来,那后来的那么多的儒家典籍怎么会保留下来,到了汉武帝时期,儒家还成了官方哲学。要说坑儒吧,秦始皇后来还重用来很多儒生,有个叫叔孙通的儒生,本来在秦朝当官,汉朝建立之后还在汉朝做来官。这些前后矛盾的事情,证明来焚书坑儒肯定不像字面上理解的那样简单,咱们来抽丝剥茧,看看真相到底是什么。
咱们先来看看“焚书坑儒”这个词是怎么来的。这个词第一次出现其实你在汉武帝时候,那个时候汉武帝大力推行儒家文化,加强中央集权,儒学就变成了官方学问,当时孔子的后代孔安国就在儒家经典《尚书》中,把焚书和坑儒这两件毫不相干的事情放在来一起,所以叫做“焚书坑儒”,我们分开来讲。
秦始皇
为什么焚书?
公元前221年,秦灭六国中华大地结束战国以来分裂割据的局面首次迎来统一,统一之后随之而来的就是全国性的改革,书同文车同轨,还有就是推行郡县制。但是秦国凭借武力统一天下容易,但是在其他六国推行和秦国一样的政策却不是一件容易的事情。之前六国每个国家都有自己的风土人情,有自己原本的制度,有自己的传统和当地的习俗,各国也都根据风土人情来治理自己的土地。可是现在天下只有一个国家就是秦国,统一实行秦国的法律,在这么短的时间,让天下人都接受秦国的法律当然很困难,百姓都有抵触的情绪。
其实这种情况不光在灭掉的六国的土地,在一些早已属于的秦国的土地法律也存在阻碍。史书记载在秦国当时的南郡推行法律就不顺畅,南郡原来是楚国的土地,在秦昭襄王时代就已经被秦国兼并,当地有自己的风俗,秦国的法令虽然已经下达,派到当地的郡守也一直推行法令,但是底下办事的基层官员和百姓根本就不遵循法令,能拖就拖,法令的执行非常困难。在这片土地推行法令都如此艰难,其他新征服的六国土地就可想而知了。
面对这样的情况丞相李斯认为原因就在战国以来诸子百家的思想得到广大读书人的认可,私下讲学造成天下人思想分裂,这些读书人不好好学习秦国的法律,整天谈古论今,世人思想混乱,导致的秦国法律的推行进展非常缓慢。李斯认为政治分裂的根源就是学术思想上面的分裂。
最后李斯提出自己的解决方法,首先应该禁止私家讲学,其二就是焚书,既然天下已经统一,已经全国都使用秦国的法令,那么有一些会分裂政治的书籍就应该烧掉。但是总不能所有的书都烧掉,所以需要分类。史书方面,除了秦国的官方史书,其他六国的史书全部烧掉,因为其他六国的书籍肯定有很多诽谤秦国的言论。其他的书籍,除了秦国自己官方需要的书籍,把民间私藏的《尚书》,《诗经》以及诸子百家的书籍都要烧毁。这些书都是谈论古代的政治,对于秦国来说,这种书根本不能留。关于农业,医药,一些指导民间生产生活,提高生产效率的书籍都要留下。
其实站在秦国的立场来看,焚书的主要目的是让秦国的法令能够更好地推行,并不是阻止老百姓学习知识,他只是烧毁了跟政治挂钩,会影响秦国统治的书籍。他还建议老百姓如果想要学习,就去向秦国的官吏请教“以吏为师”。李斯的治国理念是世人的理念要出自官方,社会共识要由朝廷,官吏为主导形成。但是当时秦国的统一的时间还很短,分封制度已经延续了八百多年,诸子百家的思想也已经传播多年,短时间根本无法改变人们的思想观念。站在秦国的角度看来焚书是政治需要,巩固统治,但是在其他六国的人民看来就是禁止文化,破坏他们百年来的当地法令和本地风俗,操之过急反而适得其反。
孔子雕像
坑儒是真的嘛?被曲解的真相
了解了焚书的原因,坑儒就不难理解了。《史记》里面说得很明白,秦始皇之所以活埋这批儒生,就是因为他们妖言惑众,想要教训一下他们,杀鸡给猴看。所以在坑儒之后,儒家的读书人也没有断了出路,很多顺服的儒生依然在秦国做官,只要他们不会说出影响秦国政治的言论,就可以活得很滋润。
还有就是秦始皇统一中国当上皇帝以后,逐渐开始迷恋上了长生不老之术,于是在秦国就出现了一帮江湖骗子,当时叫做“方士”。后来这帮人眼看要骗不下去了,就准备逃跑,他们为了维护自己的面子,还造谣说秦始皇未得天命,不可能长生不老。这些话传到来秦始皇耳中,皇帝大怒,下令彻查这些人,结果这帮人互相揭发,最后抓捕了四百多人,这些人全部被秦始皇坑杀。这些人可都在咸阳,不是读书人。这些人都是“方士”,并不是某个学派的学生。所以在司马迁的史记里面,也没有说过“坑儒”之类的话。
后来到了东汉时期,那个时候儒家思想已经成为官方学派,秦始皇时期坑杀的术士和后来一些因为政治言论被秦始皇除掉的一些儒生,这两件事情被写在来一起,又经过反复的渲染,才最终成为了我们今天知道的样子。
秦朝灭亡之后,汉朝建立,汉朝统治者为了证明的自己的正统性,秦始皇的形象变得非常模糊,儒家的壮大,也让“焚书坑儒”变成来秦始皇身上的标签。秦始皇之所以焚书,并不是出于对儒家的仇恨,而是他想要终结春秋战国以来百家争鸣的局面,用权力去控制文化。坑儒更是经过后人加工,被后人曲解以待。
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