春节是几月几日习俗有哪些（中国传统节日春月节上篇）

01农历正月初一：春节 又俗称新春，新年，新岁，岁旦，新禧，年禧，大年等。口头语又称过年，过大年，阴历年，度岁，庆岁等。是一年之岁首。春节起源于殷商时期年头岁尾的祭祀活动。但追溯更早的话春节由虞舜兴起，在他即天子位，带领部属人员祭拜天地。从此，人们把这一天当作岁首，就是正月初一，被称为“新年”。1911年辛亥革命胜利后中国采用公历纪年，农历新年被改称为春节了。同时又叫元春，元日，元正，元辰，元朔，元旦等。节日传说与习俗在“除夕”中详说，此处略。

02农历正月初七：人日节又称人辰节、人庆节、人胜节、人口日、人七日、人日、人胜日等。

节日起源：“人日”源自于古老的创世神话传说，远古时期地球上并没有生物，最初是由女娲创世的，她在正月初一和初七，分别造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马、人等生物，并在此基础上产生了人类起源的故事，民间还增加了初八为“谷日”、初九为“天日”、初十为“地日”等。

传说故事：女娲，又称娲皇、女阴、女希氏、有蟜氏等，别称阴皇氏、神农氏、有巢氏、伏羲氏、燧人氏等。在《山海经》的“大荒西经”中载有：“女娲，古神女而帝者，人面而蛇身，一日中七十变”。其实，女娲和伏羲是两兄妹，是雷龙和华胥娘娘的后代。在神话典籍《淮南子》中载有：大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲和女娲，蛇身人首，有圣德”。译意是：有一天，华胥娘娘去雷泽这个地方游玩时，不小心踩了一个大脚印，之后生下了伏羲和女娲两个人首蛇身的贤德之人。那么，华胥娘娘在雷泽踩的是谁的脚印呢？是雷神，雷龙的。在山海经》中还有雷龙的记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹而雷”。所以伏羲和女娲既有华胥上古最早女神的血统，又有雷龙的龙族血脉，才有半人半龙之身呐。

女娲抟（捏）土造人的故事家喻户晓，那么，女娲是怎样捏土造人的呢？相传，盘古开天辟地后，他化身为万物，双目变成日月，身躯变成大地，骨骼变成山川，经脉变成河流。可天地间是一片寂静，没有一点生气。女娲独自在天地间游荡，她越来越感到孤独。哥哥伏羲又不大喜欢陪女娲玩，于是女娲就琢磨自己找个伴玩。无论是神，还是人都愿意找自己同类的。于是，女娲娘娘就仿照自己的模样，可当时那来的镜子啊，只有在河边的清水映照出自已的样子，开始捏土造人了。可女娲觉得手捏的办法太慢，就拿一根先天的葫芦藤，在河边的泥土中来回甩，溅出来的泥点落在地上，都变成了人，围着她蹦跳雀跃。但就是没有自己一个一个捏出来的漂亮，这或许是一样的米，养出百样的人吧。同时，女娲替人类立下了婚姻制度，使男女青年相互婚配，繁衍后代。

当然，浩瀚而辉煌的华夏文化中，上古神话是非常重要非常精彩的一部分，除了有中国的女娲捏土造人外。还有外国古希腊神话中的普罗米修斯，他用粘土创造了各种飞鸟走兽等动物，后来仿照自己的模样创造了人类；《圣经》的上帝造人，是指亚当与夏娃；印加神话中的帕查卡马克用雕刻造人；非洲神话中的乔奥克在田野用泥土造人；澳洲神话中的庞德杰尔用树皮和泥土造人；迪埃格诺神话中的马赛克从海底出来创造了大地，然后用泥土创造出太阳和月亮，天地明亮之后，他用泥土捏了一个男人，之后，在男人的肋骨上造出一个女人；希卢克神话中的乔奥克用白泥土造出了白人，用泥罗河的泥土造出了红种人，用黑泥土造出了黑人等等。

节日习俗：

其一，戴人胜。人胜是一种头饰，又叫“彩胜”、“华胜”、“花胜”和“巧胜”等，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，其实就是民间女子用彩纸、丝帛、金银箔等材料，剪成小人模样，戴在头上，或贴在屏风等处。具有祛病、避邪、消灾之意，在新年期间讨个好彩头。

其二，食七宝羹。是指民间百姓用七种新鲜时令蔬菜加米煮成羹食用，称为“七宝羹”。这一习俗在广州等地很流行，正月初七早饭，要吃七种蔬菜煮成的汤，又称“七菜羹”，分别是芹菜、菠菜、青葱、大蒜、芫菜、韭菜、生菜等，其中“芹”谐音“勤”，是指勤劳；“蒜”谐音“算”，是指精打细算；“芫”谐音“缘”，是指缘份；“葱”谐音“聪”，是指聪慧；“韭”谐音“久”，是指长长久久；“生菜”谐音“生财”，亦指生生猛猛；这六种必须要放，其它菜因人而异，如放芥菜，也具有长寿之意，如加米粉煮在汤里，就是“七宝羹”了。而赣南客家人“食七羹”又别拘一格了，他们用素菜和青菜等搭配煮成的“七宝羹”更有特色，一般包括芹菜、大菜头（菜脑）、萝卜、豆腐角、云片馃、糯米酥子、年糕、米冻等，在上世纪八十年代前有“食了七宝羹，出去打零工”的习俗，在改革开放后赣南客家人仍然过完正月初六初七就去广东、福建、浙江等地打工了。

其三，吃长寿面。在人日节期间有许多地方吃面条的习俗，寓意用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。他们将正月初七、十七、二十七三天都视为“人日子”，并把初七为小人七、十七为大人七、二十七为老人七的“人日子”，都要吃面条。

其四，捞鱼生。南方有些地方有“捞鱼生”的习俗。就是把鱼肉和配料及调味品倒在大盘里，放在桌中间，大家围在桌旁，拿着筷子，将鱼块和配料等搅拌、捞动，嘴巴还要边捞边喊：“捞啊！捞啊！发呀！发呀！”，而且还要越捞越高，其寓意是步步高升。其实就是吃生鱼片。

其五，吃豆腐。人日节，各地风俗既有共同点，也有不同点。天津等地的风俗是“逢七水磨小豆腐”，就是食豆腐、食豆粥。有一首天津过年的歌谣唱道：“初一馄初二面，五六的饺子恶人怜；七小豆腐头不痛；人日合子家不散；十五元宵大团圆”。

其六，尊子教子。初七是人之生日，人之后生，是人为尊。人日节期间，孩子就是犯了错，家长要忍一忍，不要教训他们。据说，在古代连官府都不能处决罪犯，还规定年满十六岁以上的青年，均可上街自由玩耍，在北平街头出现了“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满街跑”的亮丽场景。

其七，秤体重。我国民间许多地方有人日节秤体重的习俗，男女老少，先小孩后大人，依次排队用老秤或镑秤，秤一秤胖瘦，关心一下自己的身体，自然是人日节的重要内容之一了。

其八，出游登高。在古代，人日节既是仕女出游与文人墨客登高赋诗的好日子，又是男女游玩相识相爱的好机遇。在现代，更是如此，男女老少走出家门，回归自然，陶冶情操，到处是欢歌笑语。

其九，头顶八卦。在人日节，让小孩头顶八卦是北方部分地区的风俗。主要测试孩子的耐力和平度，培养孩子们从小做事、学习要持之以恒，耐心细致，日后才能有所作为，人丁兴旺，人才辈出。

其十，占卜天象。古人根据气象判断吉凶是一种传统做法，占卜者曰：如果正月初七天气晴朗，则谓吉祥，风调雨顺，人丁兴旺；若阴晦，则兆灾患，告诫人们哪些事不宜做，哪些事可以预防等。

其十一，送灯土地庙。人日，还叫“人齐日”，民间有些地方有上土地庙送灯的习俗。就是将一盏油灯放在土地公公神像前，一般是家里有几口人就点多少灯蕊，又叫灯捻儿。家里无子的人家可以去偷灯，也许可以求到子。

其十二，君臣同宴。民间百姓庆祝人日节丰富多彩，官方朝廷也不逊色，唐朝皇帝就有赐群臣彩缕人胜，与君臣同宴，登高赋诗的习俗。宰相、诗人李峤，在《人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》记录这样的情景：风城景色已含韶，人日风光倍觉饶。桂吐半轮迎此夜，莫开七叶应今朝。鱼猜水冻行犹涩，莺喜春熙弄玉娇。愧奉登高摇彩翰，欣逢御气上丹霄。

其十三，思故里，怀故友。人日节还是思念故乡，怀念故友的节日。在古代远离故乡，在外做官还是经商，常常是路途遥远，过年回不去与家人、朋友团聚。隋朝著名诗人在《人日思归》中曰：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前”。当下也是如此，常常是因工作需要，春节不能与家人团聚，只有在远方默默的祝福。

03农历正月十三：“杨公忌” 又称“杨公十三忌”。其实，正月十三还有很多风俗，诸如，点灶灯、滚龙灯、扎彩灯、做圣虫、吃汤圆、放海灯、祭大海、慰忠烈等，这其中令人纠结的是慰忠烈（好日不忘慰忠烈，关公杨公恭敬祭），“杨公忌”了。

那么，“杨公忌日”到底怎么来的呢？大概有以下几种说法：

一是唐代风水大师杨筠松的说法。相传，唐代风水地理大师杨筠松是根据“二十八星宿”的顺序，把正月十三，二月二十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一、二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九定为“杨公忌日”，除七月两个忌日外，其余每个月一个忌日，俗称“杨公十三忌”。杨大师结合风水流派玄学家的意见认为，这十三个日子是“百事忌”，不能择选为嫁娶、乔迁、开张、开工等大日子。

二是源于一位杨财主的炫耀说。相传，古时候有一位姓杨的财主，人称杨工，这位杨公有十三个儿子，生活顺风顺水，十分得意。杨公每每上集市赶集遇到熟人和没有儿子的街邻四坊炫耀，邻居们很生气时就咒他：“生死有命，富贵在天，你就知道你儿子能长命百岁吗？”杨公笑道：“我有十三个儿子，就算老天爷妒忌我，每月收我一个儿子，我还有一个儿子给我养老送终啊！”杨公海口一夸，恰好那年发生了瘟疫，又逢闺七月，长子死在正月十三，然后每月死一个，到了年底，只剩下凄凉的杨公度日了。从此，杨公每月儿子的死日都视为不吉利的日子，大事忌办，“杨公十三忌”就这样渐渐的流传下来了。

三是纪念金刀令公杨继业。据说，北宋名将杨继业率领七郎八虎勇闯幽州，行至到两狼山时，忽然意识到犯了兵家大忌，“羊”遇“狼”，而且还是“两狼”，后果不堪设想。结果遭遇辽兵伏击，兵败金沙滩，杨家将损兵折将，杨继业碰死在李陵碑前，杨家只剩下杨六郎了，正好这天是正月十三，成为杨家将的忌日，当地百姓为纪念杨家将的一门忠烈，就把正月十三定为“杨公忌”。

四是目中无人的杨老翁被玉帝知道了。据说，在古代有一个姓杨的老翁，家境富足，生活美满，左邻右舍很羡慕他，称他为杨公。

有一年的正月，十里八乡的亲戚朋友和左邻右舍的乡亲去杨家拜年，好不热闹。杨公高兴之余却依老卖老，指责这个做事不周，说说那个行为不端，好像唯有自己的十三个儿子是十全十美，人中龙凤。大过年的，大家伙听了，心里都不太舒服，表面上还是敬重恭维他。可是，杨公得意洋洋，也许喝了酒，说话更是信口开河，不知天高地厚了，说自己的寿命与天齐，就是玉皇老子也难比他。杨公摸了摸他白胡，手舞足蹈又说：“我有十三个儿子，就算每月死一个，一年十二个月，我还有一个儿子为我养老送终，你们敢比吗？”

杨公的这番狂言乱语，偏巧被天界的巡使听到了，传到了天庭，惹怒了玉皇大帝。于是，玉帝传旨，从正月开始，以后每个月提前两天収他一个儿子，凑巧那年又是闺七月就収两个吧。杨公眼瞅到了腊月十九了，最后一个儿子也収走了，那个痛、那个惨、那份孤独、那份凄凉不言而喻。

“杨公忌日”给后人的启示：

一是人说话、办事要低调，切不可狂妄自大。古人杨公的教训值得大家深思，俗话说：“病从口入，祸从口出”就是这个理。

二是历史流传下的东西值得借鉴。古人流传的“杨公十三忌”，也许没有一定的科学依据，但宁可信其有，不可信其无，毕竟是经过唐代风水宗师杨筠松审定的日子。像婚姻嫁娶、新居乔迁、项目开工、店铺开业、任职赴任、外出远行等，都要避开为好。

三是怀念英烈，专设忌日。据了解，陕西韩城与山西晋南是一河（黄河）之隔，古时就属于晋、魏，杨公忌日起源于北宋时期，那时杨家将镇守晋北，与辽对峙。元末清初的移民大部分来自晋南等地，由于地缘关系，韩城与晋地保持着密切的经济文化往来，所以韩城文化带有浓厚的晋文化色彩。基于这些因素，韩城在陷入金元之后，便通过设定杨公忌日来表达对民族英雄杨家将的怀念，进而衍变为一种卧薪尝胆、不忘国耻的精神图腾。这或许是韩城百姓千百年来念念不忘“杨公忌日”的真正原因吧。

04农历正月十五：元宵节 既是春节的首个传统节日，又是春节的尾声和落幕。元宵节，又称上元节，小正月，元夕，元夜，灯节等。

元宵节的起源：据了解，我国最早的元宵节始于商周时期的元日祈谷。在《礼记·月令》中载有“孟春，天子以元日祈谷于上帝”。在这一天，天子向上天祭祀，以祈求五谷丰登。然后天子亲自载着耒耜农具，率领三公九卿诸侯夫一班朝中要臣亲自耕耘藉田。其中，天子推耜三下，三公五下，卿、诸侯九下，这就是藉田礼。仪式结束后，天子宴请大家，叫“劳酒”。可见，最早的元宵节还承载着“开耕典礼”的作用。在《汉书·文帝纪》载有“农夫，天下之本也，其开藉田，肤（汉文帝刘恒）亲帅耕，以给宗庙粢盛”的诏书。这一年是公元前178年正月丁亥正是正月十五”。这些都体现了古代社会以农业为本的淳朴愿望。在那时，“元”除了“始、第一”之外，还有“圆”的寓意。元日就是正月里第一个月圆之日，也就是我们现在的正月十五。元宵节的传说与由来：其一是神话故事，一则讲：在远古的洪荒时期，凶禽猛兽甚多，四处伤人和牲畜，民间百姓苦不堪言。于是，各村寨组织起来攻打野兽，有一只迷路的神鸟降落人间，却意外被不知情的猎人射死了。天帝（在附述中详说）知道了十分震怒，立即传旨，下令让天兵天将正月十五降火于人间，把人间的人畜全部烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看到无辜百姓受难，就冒着生命危险，驾着祥云偷偷来到人间，把这个消息告诉大家。

大家听到这个消息后就像五雷轰顶，吓得不知所措。在这危难之时，一位村寨首领联糸其它村落头领，一起商议对策。这位德高望重的首领想出了一个两全之策供大家商议，参会的各村寨头领都点头同意。那么，这个一举两得的办法是什么呢？就是在正月十四、十五、十六三天，村村寨寨的家家户户张灯结彩、打爆竹、放烟火，这样一来，天帝就以为人间人畜都被烧死了。到了正月十五晩上，天帝果然往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三天三夜都如此。不过这一切应该与天帝的女儿在天庭周旋密不可分，这就是天地心相印、事相通吧。不然天帝肯定还要派兵下凡生灵涂炭、哀鸿遍野的。

为了庆祝与“天斗”的胜利，从此，各个村寨百姓每到正月十五，家家户户都要悬挂红灯笼、打爆竹、放烟等来纪念这个日子。

二则讲：其二是历史故事，一则说：根据历史记载，汉文帝刘恒为纪念“平吕”而设。汉髙祖刘邦死后，吕后（名吕雉）之子刘盈（大皇子）登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐的落在吕后手中。刘盈死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下。吕后病死后，诸吕外戚家族惶惶不安，于是，在上将吕禄家中秘密集会，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。齐王刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后，宫中执政大臣刘章与开国大臣周勃、陈平取得联系，在灌婴将軍的配合下，设计解除了吕禄的兵权，广大平日敢怒不敢言的文臣武将纷纷而起，讨伐之势势如破竹，刘章率众将士闯入宫中诛杀了丞相吕产和上将军吕禄等，“诸吕之乱”终于被彻底平定。平乱之后，众臣拥立刘邦的第四个儿子刘恒登基，称汉文帝。汉文帝深感太平盛世来之不易，为庆祝周勃等在正月十五勘平诸吕之乱，下令每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，京城长安家家户户张灯结彩，大街小巷人山人海，热热闹闹。在古代夜同宵，正月又称元月，汉文帝又将正月十五定为元宵节，这一夜又叫元宵。从此，普天同庆，“闹元宵”延续至今。元宵节入选为第二批国家非物质文化遗产名录。

二则说：在2013年全国热播的一部电视剧《东方朔》，该剧描写了汉武帝刘彻与宠臣东方朔之间的故事。东方朔由程前主演，时而风趣幽默，时而高谈阔论、足智多谋，是汉武帝的一位好高参。有一年的冬天，下过几场大雪，东方朔就去御花园给武帝折了几枝梅花。刚进园门，就发现一位宫女泪流满面，准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明要自杀的原因。原来这个宫女叫元宵，家里有双亲和一个妹妹。自从进宫以后，再也无缘和家人见面。每到腊去春来的时节，她便更加思念亲人，她觉得不能在双亲面前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，身感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

东方朔经过一番考虑后，在长安街上摆了一个占卜摊。前来占卜求卦者络绎不绝，结果每个求卦者都是“正月十六大火焚身”的签语。一时间，长安城里人人恐慌，人们纷纷前来寻问解灾化难的办法。东方朔对他们说：“正月十三傍晚，头神君会派一位赤农神女下凡查访，还是奉旨焚烧长安的使者，你们要尽快把我抄录的偈语交给当今皇上，让他想办法”。东方朔说完后扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿着红帖，赶紧送到皇宫禀报皇上。

汉武帝接过红帖，只见上面写道：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”。他大吃一惊，连忙请东方朔商量对策。东方朔假装思索片刻后说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵姑娘不是经常给您做汤圆吗？十五晚上可让元宵姑娘做好汤圆，万岁焚香上供。同时传令长安城家家户户做汤圆，一起敬奉火神君。再传谕全国臣民正月十五晚上挂灯笼、放鞭炮，城外百姓可进城观灯，夹在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，传旨按东方朔的意见办。

正月十五如期而至，长安城里张灯结彩，游人如织，热闹非凡。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，激动的高喊：“元宵！元宵！”元宵和其她宫女一块游玩，忽然听到喊声，走过去和家人终于团聚了。如此热闹了一夜，长安城安然无恙。汉武帝大喜，下令此后每年的正月十五做汤圆，供奉火神君，全城挂灯笼、放烟火。也因为宫女元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，并把这天叫做元宵节。三则说：相传，楚昭王回国途中泛舟长江，见江面上有漂浮之物，命其船工打捞上来，仔细一看是一种外白内红的甜美食物。但楚昭王还是不太了解，就去请教孔子，孔子曰：“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。楚昭王听后甚为高兴，认为浮萍果是吉祥之物，恰巧这天是正月十五，于是，楚昭王下令毎年的正月十五仿做此果，渐渐的成了元宵的习俗了。四则说：朱元璋点灯找墓的故事。据说，在元末时期，兵荒马乱，战事连连，朱元璋参加了起义军后与母亲离散了。当朱元璋推翻元朝建立明朝后，得知母亲去逝好多年了。在百废待兴、政务繁忙时候，抽空率臣荣归故里（安徽凤阳），寻找母亲的墓地，可满山遍野都是荒冢，哪一座才是母亲的墓呢？于是，在大臣刘伯温的建议下，在每一座坟头前点一盏灯，然后说：“孩儿不孝，孩儿今天给母亲叩头谢罪来了。是我母亲您的灯就亮着，不是就熄掉”。当朱元璋说完准备上前三拜时，忽然间，除了一座坟墓的灯亮着外，其余的全部熄火了。而这亮着的，正是朱元璋母亲的坟莹。从此，这种“亮灯”的风俗逐渐盛行起来，表达对先辈的怀念。山东大部分地区还保留这一习俗，就是在正月十五那天太阳落山后，去给自家祖坟上送灯、送亮，以示后继有人。有些无主的孤坟，也有行善之人，送一根微弱烛光，让孤魂也感受到人间关爱和温暖。陕西渭北山区送祖先坟头灯，新故坟十四、十五傍晚连送两次，旧故坟十五晚送一次。

元宵节的习俗：

一是祭祀神明，追思祖先。其一是迎天官。唐尧为上元帝君，属天官，职能是：赐福。民间许多地方都有正月十五迎天官、点天灯的习俗，因为这天天官帝君要来到人间，考察民间诸事的祸福之罪，随后为民间赐福，故称天官赐福。所以民间百姓要备好贡品，占燃香烛，祈求天官天降福运。其二是祭祀太一神。汉武帝时期沿用的是秦朝的《颛顼历》历法有误，汉武帝刘彻采用了司马迁的建议，责成邓平、唐都、落下闳等人编制《汉历》，汉武帝改年号为太初，这部历法又称作《太初历》。同时，新历法规定正月十五为祭祀太一神日。汉武帝每到上辛夜都会去甘泉宫祭祀“太一神”活动。其三是点佛灯。在东汉明帝时期，汉明帝刘庄信奉佛教，据说佛教有正月十五僧人观舍利、点灯敬佛的做法，每年的正月十五就在宫中举办“燃灯表佛”活动，并下令全国寺庙点灯敬佛、民间士族庶民都可挂灯。到了唐朝佛教更为兴盛，全国上下都在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛灯点亮民间，从此点灯、赏灯成为元宵节的重要内容。其四是迎紫姑。据说从唐朝开始，就有正月十五“迎紫姑”的习俗。相传，紫姑名叫何媚，字丽卿，是一个大户人家娶来的小妾。由于貌美而遭到正房的妒忌，元宵节睌上惨遭正房的毒手。因为紫姑是在茅房（茅厕）被害的，她就被玉帝封为“厕神”。此后，每到元宵节的睌上，妇女们就用稻草（麦草）和麻布等扎成紫姑模样的稻草人，靠在茅房外面的墙上，然后用香烛、酒菜祭祀。紫姑成了神仙后，既能占卜化灾，又能庇佑养蚕纺织的神力，深受民间百姓特别是妇女们的爱戴。其五是祭戚姑。据明代冯应京《月令广义》正月令记载：“元宵戚姑之神，盖汉之戚夫人死于厕，故凡请者诣厕请之。今俗称七姑，音近是也”。我国民间许多地方，每逢上元节、中元节都有在自家茅房外面祭祀戚夫人的习俗，同情她被吕雉折磨而死的遭遇。戚姬，名戚懿，是汉高祖刘邦的笼妃，人称戚夫人，戚苑庙附近的十坊百姓尊称戚夫人为“戚仙女”，因为戚夫人救主（刘邦）的故事妇孺皆知。戚姬还是西汉最早的女舞蹈家，代表作《戚夫人歌》等。

二是吃“元宵”。元宵又称汤圆、汤团、“圆子”、“浮圆子”、“小圆”等，我国最早叫“浮元子”和“乳糖圆子”，始于南宋。而在唐朝时期，元宵节吃的是“面茧”和“圆不落甫”。“汤圆”与“团圆”字音相近，南方大多叫吃汤圆，北方大多叫吃元宵。具有天上月圆、人间团圆、碗里汤圆的美好寓意。

三是舞狮子。相传，狮子是文殊菩萨的坐骑，随佛教一起传入我国。我国这一习俗起源于三国，流行于南北朝。狮子乃百兽之尊，形象给人以威严、勇猛之感。元宵节舞狮子助兴，祈望消灾纳福，吉祥平安。

四是踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等。据说，踩高跷始于春秋时期，原来是古人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑上两根长棍而发展起来的，是一种跷技活动。划旱船是为纪念治水有功的大禹，划旱船，又称跑旱船，在陆地上把道具系在腰间模仿船行动作，大多是姑娘表演，男子扮成船客，搭挡表演，大多扮成丑角，滑稽逗乐。扭秧歌，起源于北齐时期，是北方的一种祭祀活动，又名“阳歌”，是指“言时较阳，奏歌以乐”。稻米之香的南方，是人们在插秧时所唱的歌，又名“秧歌”。在明初时期，南方“秧歌”与陕北舞蹈相结合的形式展现在元宵节的扭秧歌和闹秧歌之中，我国北方地区非常流行，因地域不同，如陕北秧歌、晋北（晋南）秧歌、东北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。太平鼓，原名扇鼓，起源于汉代的翼南邢台地区和赵州等地，是由乞讨者所用工具和演唱形为表演而来，是一种群众性很强的自娱性的民间舞蹈艺术形式。上述所有的这些表现形式都会在元宵节期间展现出来。

五是赏花灯。又称闹花灯，是灯节的一部分。此俗始于西汉，兴于隋唐，从此历代沿袭下来。民间花灯主要由五颜六色的纸和布等材料制作而成，品种主要有龙灯、纱灯、宫灯、走马灯等，家家户户张灯结彩，欣赏千姿百态的花灯。

六是猜灯谜。又称“打灯谜”，源于南宋，当时首都临安（今杭州）每逢元宵节时，许多文化名人、民间艺人等把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜，深受大家的欢迎。当下，元宵之夜，千家万户走出家门，来到公园、广场和文化宫赏灯、猜灯谜，有些国企和事业单位的工会、妇联还举办有奖猜灯谜活动，既能启迪智慧，又能陶治情操。

七是走百病。又称烤百病、散百病，在明清时期，北方的有些地方在元宵之夜，或在正月十六进行走百病。就是左邻右舍的妇女相约出游或朋友结伴而行，走出村落，来到圩镇，有桥必过，过挢渡危，就叫游百病、散百病、烤百病等，祛病延年。有些未婚姑娘也许还会遇到自己的心上人，因为那时的姑娘大多是大门不迈、小门不出的大家闺秀，一年到头也没有几次与异性相见的机会。

八是采青。俗称“偷菜”，在两广和台湾等地，妇女们在正月十五或十六，凭借观灯或走百病的机会去别人家菜田里偷菜，这不是为了改善伙食、补贴家用，而是讨个好彩头，嫁一位好夫婿。难怪在当地流传着“天青青，月明明，玉兔引路去偷青；偷了青葱人聪明，摘了生菜招财灵＂和“偷挽葱，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿”的歌瑶呢。

九是送花灯。又称“送灯”、“送孩儿灯”。送花灯的起源于古代特殊的一种祭祀方式，即在正月十五傍晚给去逝人坟头点燃一盏灯，寓意给已故亲人送去温暖、送去光明。送花灯分为两种：一种是祭祀灯。民间百姓大多兴做面灯，用玉米做的是“金灯”、用白面做的是“银灯”、用荞麦做的是“铁灯”，做成碗形，在锅里煮熟晾干后，插上白棉绳或芦苇做的灯芯，接着在面灯上倒灯油，然后分别放在祖宗供桌上、仓库里、水井旁及牛马栏里，最后送到已故亲人的墓地坟头。这种祭祀灯的习俗，有些地方沿袭下来了，但大多数地方还是流传送祝福花灯。另一种是祝福灯。一般是元宵节前夕，娘家给新出嫁的女儿送大宫灯，如果女儿有孕在身就送一对小灯笼和一对红蜡烛，祝愿儿女双全、孕期平安。亲戚朋友也有给新婚未孕的送花灯，因为“灯”与“丁”是谐音，希望吉星高照，早生贵子。西安等地送孩儿灯的习俗非常流行。赣南客家人有正月十五在本家祠堂端“新丁”茶的习俗。

十是灯期与假期。西汉文帝刘恒开启了元宵节与民同乐的先河，文武百官与黎民百姓一道游园观灯，让心灵放个假，解除了平日宵禁之苦。唐代玄宗规定，正月十四、十五、十六官署休假三日，观灯三夜，与民同乐。宋代赵匡胤增加了十七、十八两日，节期扩展到五天。南宋还在灯节期间给游览者赐一杯酒，吸引更多的人来观灯。明太祖朱元璋在南京建都后，正月初八大街小巷都挂起了红灯笼，而且持续到正月十八，真可谓是“放灯十日，广招财商”。

元宵节的禁忌：

一是不要杀生。因为见血是不祥的征兆，赣南客家人有过节杀鸡鸭的习俗，但为了避免万象更新的元宵节杀生，一般都是提前一天杀好，以便煮好敬荤神。

二是不说脏话。过节要有庄重热烈的吉祥气氛，避免说错话、脏话，因为祸从口出。

三是不借钱。有人说过节借钱，会带走自己的财运，一般都是在节前节后借。

四是不剪发、洗头。过节剪“发”（头）如同发财的发，洗“发”（头）如同财富一洗而空，一年到头很难有积蓄。

五是粮缸不能空。家中的米缸、面缸、油缸不要见底，过去有断炊堪虞之说。

六是不要刮破衣服。过去有霉运缠身之说，就是让人在节日期间尽量在家休息，不要上山砍柴、下地干农活，不然很容易刮破衣服或弄伤手脚。

七是忌去晦气重的地方。诸如荒山野岭、人烟稀少的地方，特别是身体弱的人更忌去这些地方。

元宵节附述：天帝与玉帝的区别是：玉帝是天帝的继位者，天帝是天生的神，而玉帝是被封的，天庭统治者是指玉帝。关于天帝的身份颇有争议，有人说是伏羲，也有人说是轩辕皇帝。

在我国古代神话传说中，天帝是一个代称，上天的主宰，世间的一切。在洪荒神话中，最早的天帝是帝俊和东皇太一。在我国历史上的三皇五帝分别是：三皇是指燧人氏、伏羲氏、神农氏；五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。

05农历正月二十五：填仓节 又称添仓节，又因“填”与“天”谐音，还称“天仓节”，象征“大囤满，小囤流，五谷丰登”的节日。民间还有小天仓与大天仓之分，农历正月二十祭祈年丰，亦称“小天仓”、“小添仓”，山西《介休县志》载有：“二十日，名‘小天仓’，煮黄米糕，点灯礼佛”；二十五为大天仓，又称济仓节、关仓节等，是祭祀仓笼之神，祈求一年粮丰仓满。《大同市志》载有：“二十五日，为“大添仓”，添买米面、柴炭等物”。辽宁锦西，正月二十五为填老仓日，这一天一大早，要从晒场沿途撒灰，直到院内的粮仓，俗称“引仓龙”。铁岭正月二十三为“新仓日”，新出嫁的姑娘娘家要给女儿送馍，叫做“填仓”；正月二十五为“母仓日”，大家祭祀仓神。可见，填仓节既是仓王爷的生日，又是祭星之日，还有的地方还是祭祀土神和磨神等，是古代民间祈年节俗。该节在我国北方地区流行，尤其是晋津翼京等地更为流行。

节日由来：

由来之一：相传，很久以前，具体那个朝代和仓官姓名尚未有资料显示，我国北方地区连年大旱，颗粒无收，老百姓缺食少衣，生活难以为继。可是当朝皇帝和朝廷命官不顾老百姓的死活，继续加大赋税，贫民百姓怨声载道，民不聊生，尤其到了年关，更是饿殍遍地，惨不忍睹。朝廷看管粮食的仓官心地善良，于心不忍，毅然打开仓库放粮，救济百姓。那天是正月二十五，仓官告诉本地百姓都来领粮食，舍命救民。等百姓把粮食运走后，仓官一看，自己也罪责难逃，于是就用火烧掉了粮仓，看着熊熊的烈火，自己投身火中，随风而逝。后来，民间百姓为了纪念仓官，每年的正月二十五，家家户户打粮囤，填粮仓，来纪念这位无名氏仓官。同时也祈盼粮丰仓满，安居乐业。

由来之二：在西汉时期，有一位叫淳于衍的粮官，他为人正直，却遭人陷害，判死刑入狱。淳于衍的女儿为父打报不平，多次上诉朝廷为父申冤，才被赦免。后人为了纪念这位刚正不阿的淳粮官，每年的正月二十五填仓节期间都会纪念他。另外，西汉名将韩信与填仓节有关，据清代韶公的《燕京旧信志》记载：“相传，仓神为西汉开国元勋韩信，俗称之曰韩王爷”。其实，仓神又称廒神、苍王、仓官，最早的仓神是天上的仓星，后来渐渐的人格化了，因韩信在历史上知名度比较高，他曾在项羽的部下做过管粮的小官，功高盖世，却被吕雉惨遭杀害，后人非常同情他的悲惨遭遇，把他奉为仓神和粮行的祖师爷。北方许多地方都建有仓神庙，比如北京朝阳门外的兴平仓就建有仓神庙，北京东岳庙的仓神殿里，供奉着韩信的神像。

由来之三：在远古时期，天崩地裂，火山爆发，洪水泛滥，猛兽巨鹰横行，百姓生活在水深火热之中。又由于共工与颛顼相争，大动干戈，最后共工被颛顼打败，共工一气之下，用头撞了不周山，把天柱碰断了，天也撞了个大洞。在这危难之时，女娲义不容辞，挺身而出，想方设法，釆来五色石，日夜冶炼，共炼了七七四十九天，最后一天正是正月二十五，用五色石修补了破裂的天洞。然后斩断巨龟的四条腿，用来支撑天空的四方，并杀死了猛兽和巨鹰，根治了洪水，让四方百姓安居乐业。民间百姓为了纪念女娲的功绩，每年的正月二十五吃烙饼、煎饼，并用红丝线系饼放在屋顶上，谓之“补天穿”，所以天仓节，又称“天穿节”。

节日习俗：

一是揭掉钱、打囤。天津人的习俗是将大年三十帖的吊钱，在正月二十五填仓节这天撕掉，具体做法是：在正月二十四晚上，用灶灰在院子里或厅子中间撒划一个象征粮囤的圆圈，然后在圈口撒灰划一个楼梯，表示可下可上。在圆圈中间放上五谷杂粮，将撕下的挂了二十多天的掉钱及包好的铜钱压在上面，预示新的一年物阜民丰。也有的将揭下来的吊钱与零钱夹裹在一起，然后放到柜角箱底或床下等处不经常碰到的地方，存放一年，等来年填仓节时，将用新的掉钱替换。

二是吃干饭喝鱼汤和面汤等。天津人有填仓节吃鲫鱼的习俗，在节日这天，家家户户吃小站米干饭，喝鲫鱼汤。“填仓，填仓，干饭鱼汤”就这样来的。那么，为什么只能喝鱼汤不能吃肉呢？因为这天是祭祀仓神的日子，把鱼肉留给小猫吃，意思是让猫好好捉老鼠，免得仓库的粮食不被老鼠咬了。天津人填仓节除喝鲫鱼汤外，还有吃饺子和菜合子的习俗，寓意是吃饺子叫“填仓”，吃菜合子叫“盖仓”。

我国北方地区，填仓节还有吃干饭、喝面汤的勤俭习俗。华北农村流传的一句谚语：“填仓，填仓，小米干饭，杂面汤”。意思是这一天要吃香喷喷的小米饭和细丝滑韧的杂面汤。在东北农村，特别是满族在过填仓节时，家家户户讲究煮黏高梁米饭，放在家中仓库，用秫秸杆偏织一匹小马插在饭盆上，并在一天内连添三次新饭，寓意马往家驮粮食。也有的人家用高梁秸做两把锄头，插在小米或高粱米煮的饭上，寓意自力更生，丰衣足食。山东潍坊将“天仓日”音转为“填嗓日”，认为这天让美食填嗓；德州武城早晨吃黄米饽饽，谓之“不打滑”，吃干饭，叫做“谷穗坚实”，吃枣糕，叫做“扬风糕”，也有吃面条的，叫做“钱绳子”，里面放些白菜叶，寓意棉花丰收。山西晋南地区用稀面摊薄饼，中间裹蔬菜，卷而食之；晋北地区则习惯蒸莜面馍，因其形如囤。

三是祭祀仓神。在山西吕梁地区填仓节的晚上要点灯祭祀仓神。其做法是：白天按家庭人口数，各人属相，用面捏成相应的本命灯，接着再捏上两条狗、一只鸡、一条鱼，然后再捏人囗盘子、仓官老爷、酒盅、酒壶、银钱、元宝、驮炭毛驴等。晚上，将这些面灯放上灯捻，倒上食油点燃。依次把本命灯放在家中炕上、狗放在院门口、鸡放在院里、鱼浮水缸、驴立畜圈、仓库老爷挂在天窗，其余的都放在与粮食有关的地方。并在放面灯时口中还要唸道：“仓库老爷送粮来”、“鸡娃鸭娃多下蛋”等。这就是“点遍灯、烧遍灯，家家粮食填满仓”的习俗。

四是“填穷坑”。陕西铜川一带有正月初五“填穷坑”的习俗。据说，初五这天早上大家要吃的特别饱，相传这样可以填平穷坑，引来富源。渭北高原的彬县正月初五吃搅团，由“吃穷饭，除穷根”延伸为“糊穷坑”、“填穷坑”之意；淳化县这天也是吃搅团，是“填穷坑”之意，而且还不能去亲戚家，不能让亲戚占上穷气。

五是只进仓不出仓。填仓节这天是只收粮不卖粮，古人讲究这天只收购集市粮食，而不对外卖粮，如果卖了粮，粮仓空了，就没有五谷丰登了，以后做粮食生意就不吉利了。